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，先举四大之假名说，次举四大之实有说，后证明实有说之谬误，如是立、破相对之后乃下判断。此一作法，与俱舍论等之组织大异其趣。 今就毗昙与成实立义之异处略作比较，以知此宗立义之大要：(一)毗昙主张三世实...小乘萨婆多部。(2)假名宗，指成实论、经部等。(3)不真宗，指诸部般若。(4)真宗，指涅槃、华严。慧远判为：(1)立性宗，即因缘宗。(2)破性宗，即假名宗。(3)破相宗，即不真宗。(4)显实宗，即真宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html
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严格的差别。佛法本来不以性、相为对立的根本论题，性、相的对立深刻化，普遍化，成为众所周知的论题，实完成于中国佛学之手。如天台者以「法性宗」自居；贤首家判别法相、破相、法性三宗；窥基的『唯识述记』，也科...自性可得，即不能实证，所以说：「凡所有相，皆是虚妄」──切勿作「破相」解。同时，此否定之否定，从「离执寄诠」说，「不生灭与生灭无二」；「毕竟空中不碍一切」；「惟佛与佛乃能究竟诸法实相」，实相即是「如是性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等名爲法性宗。宗密則在《圓覺經略疏》卷上說：“大乘教總有三宗：謂法相、破相二皆漸教之始，即戒賢、智光二論師各依一經立三時教，互相破斥。而傳習者皆認法性之經，成立自宗之義。法性通於頓漸，漸即終教，終於始故。”[57]宗密所說“三教”，“法相宗”，即唐代玄奘所建立的法相唯識宗；“破相宗”，以四句百非破一切法相的三論宗。就華嚴五教判而言，前者相當於“相始教”，後者相當於“空始教”。相對于此，“法性宗”...
楊維中
|佛学论文|因明|五明|
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─持戒与破戒 中国禅宗早在达摩时代，就有破相犯戒之举。道宣在《续高僧传》中批评达摩门下说： 世有定学，妄传风教……神用没于词令，定相腐于唇物。摒小舍大，独建一家。摄济住持，居然乖僻。［《高僧传...对于“中食”［过午不食］和“企坐” ［印度佛教规定的坐法］都是不遵守的，他按中国的习惯行事。当然，当时中国佛徒的破相犯戒之举，只是在相当局部的范围内偶尔为之，在总体上，还是尊重戒律的。 到了道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的说法方式，有三教: 相应于息妄修心宗是密意依性说 相教; 相应于泯绝无寄宗是密意破相显性教; 相应于直显心 性宗是显示真心即性教。宗密把牛头禅系归为泯绝无寄宗和 密意破相显性教之内。关于十室、三宗与三教的禅法主张， 这里不拟介绍，仅把宗密《圆觉经大疏钞》、《中华传心地 禅门师资承袭图》中对牛头宗禅法的记述进行介绍。 ...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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灵知即是心性，余皆虚妄。……全收者，染净诸法无不是心。……既是此心现起诸法，诸法全即真心。……全拣门摄前第二破相教；全收门摄前第一说相教。将前望此，此则迥异于前；将此摄前，前则全同于此。深必该浅，浅不至深。深者直显出真心之体，方于中拣一切、收一切也。如是收拣自在，性相无碍，方能于一切法悉无所住。唯此名为了义。”(T48.404b-405c)据此，破相教是全拣门；说相教是全收门。而显示真心即性教，...
王开府
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立性宗，《杂心》等是； 二、破性宗，《成实》等是；三、破相宗，《中》《 百》等是；四、显实宗，《涅槃》等是。今即不尔， ……（注２９）__________________...婆沙》之类。 二、破性宗：诸法有相，都无实性。破前立性，《成 实论》是。 三、破相宗：非但性空，诸法相状亦非实有。《般若 》等经，《中》，《百》等是。 四、显实宗：明...
廖明活
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立性宗，《杂心》等是；二、破性宗，《成实》等是；三、破相宗，《中》《百》等是；四、显实宗，《涅盘》等是。今即不尔，……(注29) 正藏》本作“蜜成”。 28 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，...杂心》、《婆沙》之类。 二、破性宗：诸法有相，都无实性。破前立性，《成实论》是。 三、破相宗：非但性空，诸法相状亦非实有。《般若》等经，《中》，《百》等是。 四、显实宗：明一切法真实道理，随其所...
廖明活
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法相”指因否定法而起的相，即对否定一切法之后的无、空的执着，是与“ 我相”、“法相”并列的又一妄相。执着空相，视诸法为“断灭”，否定假有的意义，便陷 于“恶取空”。般若破相，只是否定事物的真实性、恒久性...还如避溺而投火。”没有见 性之人，如果说一切皆无，便容易步入岐途，因此，金刚般若破相之后，又进而破除非相， 川禅师颂为：“身在海中休觅水，日行山岭莫寻山。莺啼燕语皆相似，莫问前三与后三。” 见相着相，...
吴言生
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”的精神观照下，“随相”而不“破相”的提示，与日后禅宗末流只知一味破相的作法自有天壤之别。 其实，慧能不拘于外在律行、但求自心清净的新型禅法，亦自有思想渊源。从初祖达摩时起，便有轻戒慢戒的倾向。道宣...应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中妄起分别？” 16慧能一系的这一态度，为破戒提供了教理依据，结果日后一发不可收拾，破相犯戒成为南宗门下一代新风...
无相戒
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